La Época Racionalista

Con el Racionalismo el dios, o diosa en este caso, es la "razón".

La ciencia tiene un desarrollo espectacular con el famoso método inductivo experimental. Se comienza a desarrollar la técnica y se inventan y perfeccionan aparatos como el microscopio, telescopio, barómetro, termómetro, péndulo, etc (instrumentos para medir la naturaleza). Estos instrumentos dieron paso para poder anotar datos estadísticos. Paralelamente las ciencias tienen un auge desarrollando distintas ramas donde uno puede especializarse.

En la época del racionalismo se crean academias e institutos científicos que existen paralelos a la universidad. En 1636 se crea la Academié Francais por Richelieu, que es una academia de la lengua. Aquí se definen conceptos, las reglas ortográficas y tipos de acento: el idioma se puede estudiar cientificamente y metodológicamente.

En este período las universidades vegetan y se propician viajes científicos (en América, por ejemplo) dodne se utilizan las herramientas de medición. Un ejemplo, se media la latitud y longitud, algo nuevo para la época. Destacan exploradores como Juan Ulloa , Byron, Humboldt, Dieroussa, Charles Darwin, etc. Se descubren islas, tomándose posesión de éstas ... Inglaterra fue la más beneficiada con todo esto. La India fue la principal estrella del dominio británico.
El conocmineto se expande y se empieza a medir fenómenos atmosféricos, es posible medir la velocidad, etc. Se registra todo lo que se ha medido para difundir el conocimiento. El orbe está enlazado en conocimiento y ciencia.

A mediados del siglo XVIII aparece el gran "diccionario enciclopédico", quien define todo el saber científico del mundo, no sólo el científico sin o que también en las artes, historia, etc.Esta obra corresponde a D´Alambert y Diderot y aparecen los temas en orden alfábetico, por lo tanto Dios no está al principio sino que en la letra "D". Al final del siglo XVIII se clasifica todo: La historia en Edad Antigua, Media, Renacimiento, Contemporánea y Moderna. En biología nos encontramos con tres reinos: animal, vegetal y mineral. Aquí se clasifican en clases, familia, género, especie, variedad e individuos. El priemer volumen fueron 35 capítulos, mientras que la segunda edición fue de 136 capítulos.

Racionalismo Práctico: Bacon, Galileo y Newton

El Racionalismo Práctico o Empirismo (en heleno es empireia = experiencia, experiencia en latín) Inglés es una corriente filosófica que señala que para conocer se debe tener en cuenta la experiencia y tener presente los sentidos (al revés de Descartes). Dentro de esta corriente, primero debo dar a entender que se originó en Gran Bretaña e Italia con dos personajes importantes. En pleno siglo XVI Sir Francis Bacon y el señor Galileo Galilei nos darán a conocer que la experiencia es muy importante para proporcionarle el impulso a la ciencia y ya dejar de lado a la escolástica como algo del pasado. Bacon es reconocido como el padre de esta corriente.

Bacon al final de su vida cayó en desgracia cuando estuvo preso , escribiendo grandes obras como en 1623 "De la dignidad y crecimiento de la ciencias" y "El novum organum". En el año 1620 en el novum organum se plantea la problemática de como llevar la razón a la práctica. Habla del aumento de las ciencias y que el conocimiento hay que clasificarlo según su destino, éste se divide en tres grandes ramas: pasado(memoria), presente (razón) y futuro (imaginación).

Del pasado surge la historia, en cambio la filosofía es el estudio del presente (filosofía natural, humana y divina) y el futuro da como resultado el arte, lo que transforma la naturaleza y da forma a una "obra de arte" (Bellas Artes), al personaje que anlaiza la sociedad y la hace progresar en las ciencias. Esta clasificasificación dominó por 200 años en Occidente.

"El novum organum": un órgano es algo que hace funcionar un instrumento, un algo. Es un "nuevo instrumento" para utilizar la razón.( 15 años después Descartes escribe "El discurso del método para usar la razón). Bacon señala que los sentidos no mienten ayudado de un procedimiento de correción a través de la razón. El hombre está limitado en su conocimientopor la naturaleza (esto está desde hoy obsoleto). Sciencia est potentia: saber es poder, conocer, investigar, inventar, descubrir, etc. Desde el momento que se puede crear se actúa con un fin práctico. Hay que apoderarnos de la naturaleza para poder estudiarla, ya que "ciencia es potencia" y "saber es poder". Al a naturaleza no se le vence sino que imitándola, tengo que hacer una copia final de la naturaleza. Hay que habilitar el intelecto para ir más adelante (progreso) desarrollando el intelecto para combatir oscuridades de la naturaleza. Tambén ataca al método deductivo, señalando que no sirve en la investigación de la naturaleza, sino que sólo en la metafísica. En ese entonces el racionalismo práctico va desarrollando instrumentos como el microscopio, varómetro, termómetro y el telescopio (estos objetos miden la naturaleza).

El hombre ahora utiliza lo teórico y lo práctico para ocupar el método inductivo experimental, este es el nuevo método científico de los siglos XVII, XVIII y XIX y parte del XX.

También Bacon nos habla de los ídolos. También nos señala que la teología pasó a ser algo supersticioso, no hay que mezclar el saber divino con el saber humano. El método inductivo experimental hará progresar al hombre y l oque descubre el hombre en la naturaleza, el hombre en la natualeza es como se comporta.Tiempo después, Isaac Newton inventa la "Ley de gravitación universal" en el año 1683 donde utiliza los principios matemáticos. todo esto termina en un sólo propósito: fundr el gran dominio del hombre en el mundo (uitlizar el hombre en el mundo es el único fin de Francis). Bacon evalúa la forma de conocimiento no racional, osea un conocmimiento psicológico: conocmiento directo de la cosa sin apsar por la razón, Bacon valoriza esto. Conocer personalmente las cosas, conocer por los sentidos.

Galileo Galilei (+1642): nació en la ciudad italiana de Pisa, estudió en la Universidad de Pisa, especializándose en el movimiento de los cuerpos en el espacio. Trató de ver la aceleración de los cuerpos mientras caían. Luego de experimentar, refuta la teoría de los cuerpos de Aristóteles, porque en el vacío no hay fuerza de gravedad. También Galileo se dedica a estudiar la curva parabólica, por lo tanto comienza a legislar sobre fenómenos físicos.

Este personaje aplicó el telescopio a la observación del cielo, llegando lentamente a la teoría copernicana (Nicolás Copérnico + 1543). Copérnico publicó sobre "La revolución de los cuerpos celestes" donde sostenía que que la tierra giraba en torno al sol y no al revés. Galileo agrega a la teoróia copernicana, señalando que todos los planteas del sistema solar giran en torno al sol. En una carta Galileo confiesa que teme en publicar esta teoría, debido a que la Inquisición la tomaría como una idea nueva. En el año 1611 viaja a Roma y expone su teoría, el papa de la época le sugiere que siga, pero tiene que atenerse a las escrituras sagradas. Aquí empieza el problema del fundamentalismo bíblico versus el avance científico.

La Inquisición romana comienza a evaluar el pensamiento de Galileo y le prohiben seguir por esa vía.En 1625 publica el "Saggiatore", acá nos habla del libro de la naturaleza que está escrito en carácter matemático: toda la naturaleza se puede deducir a formas matemáticas, eso significa que que el método inductivo experimental hay que agregar el método deductivo matemático. Ese fue el aporte mayor y real de Galilei.

Galileo intenta nuevamente referirse a cerca de la teoría copernicana y publica en el año 1632 un diálogo insistiendo que la tierra y los demás planetas giran alrededor del sol. Este escrito fue aprobado por los eclesiásticos, pero los jesuitas atacan esta teoría por ir en contar de las escrituras (fundamentalismo). En 1633 a los 70 años, Galileo es convocado por la Inquisición romana, pidiéndole que se retracte. Le dan arresto domiciliario y luego fue juzgado por no retractrarse . Galileo muere 8 años después, pero sus obras siguen circulando por 9 años más. Después aparece Newton con sus "Principios básicos de la naturaleza", señalando las mismas ideas de Galileo. Luego Newton descubre la "Ley de gravedad".

Isaac Newton (+1727): inglés discipulo no directo de Francis Bacon. Conoció grandes centíficos del siglo XVII y fue el que descubrió el cálculo infinitesimal. Paralelo al avance científico va el vance tecnológico, por lo tanto avanza más que la cultura islámica (debido a su fundamentalismo).

Sucesores Racionalistas

Luego de que Descartes haya instaurado la era racionalista, independientes a él aparecieron tres sucesores que quiesieron combinar el racionalismo con sus maneras de pensar y de darle utilidad a sus vidas: Malebranche, Spinoza y Leibniz.

Malebranche (1638 - 1715) fue un sacerdote católico y miembro de la academia de las ciencias (¡que combinación!). Es el creador del "ocasionalismo" que consiste en que la única causa no ocasional es Dios, también dudando de los sentidos, el hombre está imposibilitado para hacer conexión con alma y cuerpo, siendo Dios quien los comunica solo así el hombre puede conocer el mundo. Es Dios responsable de todo: de que salga el sol, de que llueva, de que haya sociedad, etc.

Luego de Malenbranche viene un personaje muy curioso, un español judío sefarhí o sefardita, quien viviendo en Amsterdamllamado Baruch de Spinoza (1632- 1677). Este personaje, aunque no es aceptado ni por judíos ni por católicos, se ve motivado y su pensamiento es radicalmente teísta. Dios es un "todo" crea y extingue es una sola sustancia, que es la divina. Al parecer esta sustancia está limitada para llegar a dios porque sólo posee cuerpo e intelecto, acá este sacerdote nos señala que a Dios uno se acerca sólo con la razón.

Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) este diplomático alemán le apasionaban las matemáticas y la física llegando a descubrir el cálculo infinitesimal quee s medir através de número lo más pequeño de todo. En 1700 funda la academia de ciencias de Berlín. Leibniz nos habala de una teoría que proviene de que Dios nos creó a todos bajo una unidad sin potencia e incomunicable con las demás, a parte de ser mínima, llamada "mónada" (algo así como el átomo de nuestros días) que es una sustancia única.

Racionalismo: A-diós Teocentrismo

Se desconoce el porqué se instaura en Europa la modernidad, pero se cree que en los procesos de la Reforma Protestante, René Descartes y el Humanismo (supuesto Renacimiento), comienza una nueva época donde la Escolástica ya no es válida y se pasa de un "teocentrismo" a un “antropocentrismo”, o sea el centro de todo es el hombre y no Dios.
En el período de la escolástica recordemos que fe y razón se complementaban estando la fe por sobre la razón. En el transcurso del siglo XVII podemos ver que es la razón la que lleva la vanguardia dejando totalmente y "sin querer" (a mi parecer), de lado a la fe: la razón ya no viene de Dios sino que del hombre.

Aparece una corriente filosófica llamada el Racionalismo (ratio = razón) donde explicaba en el párrafo anterior es la razón del hombre la que mueve todo. Su precursor fue el francés René Descartes quien curiosamente fue educado en el prestigioso colegio de "La Fleche" donde se impartía enseñanza escolástica. Este,"cabezón" de las matemáticas,publica en 1637 y luego en 1640 el " Discurso del método"(obra que cambia el curso de occidente) en lengua vernácula y no culta. Esta texto que es muy fácil de digerir y nos señala que lo más importante para obtener la ansiada verdad es distinguir lo verdadero de lo falsoy ocupa una metodología simple para encontrarla:

1-. No admitir como verdadero algo que sea dudoso, por lo que se debe evitar la precipitación para creer en las cosas que se presentan de manera clara y distinta. Cuando hablamos de clara se refiere a fácil de discernir y distinta: que no se pueda confundir. Se debe llegar a la certeza.

2-. Dividir todas las dificultades en varias partes, que pueden ser simultáneas, y así abordar cada parte en detalle o más certeramente.

3-. Conducir ordenadamente mi pensamiento, comenzándo por lo más fácil hasta lo más difícil.

4-. Revisar todo lo anterior.

En los capítulos de esta obra destacan el IV, V y VI siendo el más importante el cuarto porque acá el autor demuestra su tipo de pensamiento.

En el cuarto capítulo Descartes comienza a poner en duda absolutamente todo para distinguir lo verdadero de lo falso, pniendo en duda hasta a los mismos sentidos (con esto manda al tarro de la basura siglos de herencia filosófica clásica, uno de los pilares de occidente). Mientras René se torturaba pensando que es verdadero concluye que lo único verdadero es que estaba pensando, por lo tanto mientras él piensa luego es: "PIENSO LUEGO EXISTO". Si piensa y luego es metafísicamente este francés nos está señalaando que el hombre no necesita de un cuerpo para poder existir. Descartes define al hombre como una "cosa pensante": RES COGITANS (en latín), el hombre termina siendo pura razón. Descartes busca un nuevo criterio para encontar la ansiada verdad y aplica un "criterio de certeza" usando la claridad y distinción como factores que filtran y juzgan que es verdadero y que es falso. El problema de este racionalista es que el al dudar es imperfecto, por consiguiente él no es quién para decir que es verdadero sino que es Dios "RES INFINITA": una verdad indudable.

En el capítulo V el autor ya reconoce que la RES COGITANS y la RES EXTENSA son verdades y a estas agrega la RES INFINITA: el mundo!! que ocupa un lugar determinado en el espacio físco nuestro.

Capítulo VI: aunque René es racionalista teórico señala que la práctica es de utilidad para el beneficio humano, siendo el hombre una especie que puede dominar la naturaleza y entorno que lo rodea. En la teoría hay un fin práctico donde yo puedo sacar una ventaja para acomodar el mundo a mi manera.